Bergson sur les chemins

Les Chemins de la philosophie par Adèle Van Reth
Besoin de Bergson (1-4 juin 2020)
Épisode 1 : À l’origine du vitalisme
avec Frédéric Worms, philosophe, professeur à l'ENS et directeur du Centre international d’étude de la philosophie française contemporain
Épisode 2 : Où dorment nos souvenirs
avec Yala Kisukidi, maîtresse de conférences en philosophie à l’Université Paris 8
Épisode 3 : Qu’est-ce que le moment présent ?
avec Souleymane Bachir Diagne, philosophe, professeur de philosophie française et des questions philosophiques en Afrique dans les départements de philosophie et de Français à l’Université de Columbia, directeur de l’Institut d’Etudes africaines
Épisode 4 : Métaphysique du mouvement
avec Elie During, maître de conférences en philosophie à l’Université Paris Nanterre

Les souvenirs sont dans le présent
Y a-t-il vraiment un lieu où survivent les images du passé ? ou bien plutôt, le passé n’est-il pas toujours au présent ? Le temps qui existe, c’est le temps présent, et se donner l’idée du souvenir qui serait localisé, situé en arrière à l’intérieur d’une zone de stockage d’où je ne ferais que rappeler les souvenirs, c’est peut-être bien cette idée là que Bergson nous invite à abandonner. Il nous invite à arrêter de poser la question : où se situent les souvenirs ? parce que dès lors que j’appelle ces souvenirs, ils sont là, situés en face de moi, ils me tirent vers l’action, vers la direction.
Souleymane Bachir Diagne

Le passé n'existe qu'au présent
Chez Bergson, la mémoire, le passé, il en a une conception dynamique : il considère que ce qui est mon passé et qui donc normalement n’est plus en ma présence, n’existe qu’au moment où je me le rends présent. Et quel est ce mouvement de me le rendre présent ? c’est un mouvement qui est orienté de manière active vers l’avenir. C’est parce que je suis engagé dans le mouvement d’aller vers mon avenir que j’active mes souvenirs, une mémoire, je rends présent ce qui s’est déjà passé… Le présent de mon action a besoin de ces souvenirs, que cette mémoire s’engage dans le mouvement même de ma vie. Je peux parler de ma mémoire quand je suis en présence d’elle.
Souleymane Bachir Diagne

Moi présent : passé et futur
Bergson nous invite à penser le présent comme un état psychologique qui dure : un “moi qui dure”. Un moi qui serait dans un présent toujours évanescent ce serait un moi qui ne dure pas. Ce moi présent qui dure est à la fois du passé sous la forme de sensations et de l’avenir sous la forme de cette tension qui nous conduit vers le moment qui va arriver. Bergson nous invite au mouvement qui est un et indivisible. C’est seulement quand on pense un mouvement, que l’on comprend le présent comme un maintenant, pas seulement en point, mais un état psychologique : une disposition à agir, à aller de l’avant. Ce que je fais du passé c’est le mobiliser à l’intérieur de cette dispoision à aller vers l’avenir. Penser un mouvement vivant plutôt qu’une mécanique ou une ligne de temps figée.
Souleymane Bachir Diagne
Source : France culture



Stevie Wonder, Pastime Paradise (1976)

"Bergson postcolonial"

MAJ de la page : Bergson / Souleymane Bachir Diagne



Les Chemins de la philosophie par Adèle Van Reeth
"Bergson postcolonial" par Souleymane Bachir Diagne : professeur de langue française à Columbia University, spécialiste de l'histoire des sciences et de la philosophie islamique
A propos de : Bergson Postcolonial, Ed. CNRS, 2014

Le grand retour de Bergson, a l'orée du XXIe siècle, s'est accompagné d'un regain d'intérêt pour son influence en dehors de France, et jusqu'en Inde et en Afrique, comme en témoignent deux figures majeures de la lutte anticoloniale, le musulman Mohamed Iqbal et le catholique Léopold Sedar Senghor. A la fois poètes, penseurs et hommes d'Etat, tous deux ont joué un rôle intellectuel et politique essentiel dans l'indépendance de leur pays, et trouve dans le bergsonisme de quoi soutenir leur philosophie : celle d'une reconstruction de la penser religieuse de l'islam pour le premier, d'une désaliénation du devenir africain pour le second. Dans cet essai qui cerne au plus près le rayonnement international du philosophe, Souleymane Bachir Diagne décrit la rencontre et le devenir des notions bergsoniennes de vie, d'élan, de nouveauté, de durée ou d'intuition dans la pensée de Léopold Sédar Senghor et de Mohamed Iqbal. Une contribution majeure au renouveau des études bergsoniennes.
Quatrième de couverture
Commande sur Amazon : Bergson postcolonial

  

Pour une philosophie spirituelle

MAJ de la page : Souleymane Bachir Diagne



Les Racines du ciel par Leili Anvar
Pour une philosophie spirituelle (19 juin 2016)
avec Souleymane Bachir Diagne : professeur de langue française à Columbia University, spécialiste de l'histoire des sciences et de la philosophie islamique




Les Nouveaux chemins de la connaissance par Adèle van Reth
New York-Paris-Dakar: une philosophie en mouvement (27 janvier 2016)
avec Souleymane Bachir Diagne



Souleymane Bachir Diagne - Philosopher en Afrique (2015)

parmi ses publications :
Comment philosopher en Islam ? Ed. Philippe Rey, 2014
L'encre des savants : Réflexions sur la philosophie en Afrique, Ed. Présence africaine, 2013
Commande sur Amazon : Comment philosopher en islam ? / L'encre des savants : Réflexions sur la philosophie en Afrique

Est-ce trahir le Coran que de l’interpréter ?

MAJ de la page : Souleymane Bachir Diagne


Arte Philosophie par Raphael Enthoven (2014)
Où se trouve la vraie fidélité : dans l’aveugle adhésion au texte ou dans l’examen critique ? Peut-on appliquer à l’étude du Coran la parole de Zarathoustra : "N’aie cure de n’être fidèle qu’à toi-même et tu m’auras suivi." ? Raphaël Enthoven s'entretient de ces questions avec Souleymane Bachir Diagne, spécialiste de l'histoire des sciences et de la philosophie islamique.
Pour approfondir la question voir son livre  :
- Comment philosopher en Islam, Ed. du Panama, 2008
Commande sur Amazon : Comment philosopher en islam ?

  

Penseurs d’Afrique

Les Nouveaux chemins de la connaissance par Adèle Van Reeth
Penseurs d’Afrique
(1/4) : Introduction à la philosophie africaine 10.11.2014
avec Souleymane Bachir Diagne, professeur de langue française à Columbia University
(2/4) L'Afrique a -t-elle inventé les droits de l'homme? 11.11.2014
avec Souleymane Bachir Diagne, professeur de langue française à Columbia University,  et Jean-Loup Amselle, anthropologue et professeur à l'EHESS
(3/4) : Maladies "paranormales" et rationalité 12.11.2014
avec Emile Kenmogne, philosophe, professeur à l’université de Yaoundé 1
(4/4) : Négritude et métissage 13.11.2014
avec Henri Lopès, écrivain, homme politique et diplomate congolais, et Romuald Fonkoua, professeur de littérature française et africaine à l’Université Paris 4-Sorbonne
Cité philo 2014 : penseurs d'Afrique

Voir aussi la page : Souleymane Bachir Diagne

Souleymane Bachir Diagne

Les Nouveaux chemins de la connaissance par Adèle Van Reeth
Actualité philosophique : Souleymane Bachir Diagne (21.02.2014)



Hors-Champs par Laure Adler  (18.02.2014)
Souleymane Bachir Diagne



Est-ce trahir le Coran que de l’interpréter ? (Arte Philosophie, 2014)



Philosophie en terre d'islam - Dialogue entre Souleymane Bachir Diagne et Abdennour Bidar (Le Monde des Religions, 2014)



Sada kane reçoit Souleymane Bachir Diagne (2014)



Le Grand Rendez Vous (2013)

Souleymane Bachir Diagne est un philosophe sénégalais, né en 1955 à Saint-Louis (Sénégal). Professeur de langue française à la Columbia University, c'est un spécialiste de l'histoire des sciences et de la philosophie islamique.
Source (et suite) du texte : wikipedia
Bibliographie : wikipedia
En ligne :
Senghor et la question qui se pose toujours : ThéoRèmes