René Guénon et la crise du monde moderne

MAJ de la page : René Guénon



René Guénon et la Tradition primordiale (Les idées à l'endroit n°22, 27 fév. 2019)
Avec Jean-Pierre Laurant, dir. de René Guénon, Cahier de l'Herne, 1985,
Xavier Accart, auteur de Guénon ou le renversement des clartés. Influence d'un métaphysicien sur la vie littéraire et intellectuelle française (1920-1970), Édidit, 2006,
David Bisson, auteur de René Guénon : une politique de l'esprit, Ed. Pierre-Guillaume de Roux, 2013 et Pierre-Marie Sigaud, René Guénon, dossier H, Ed. l'Age d'Homme, 1984

Guénon a eu une intuition fondatrice selon laquelle il existerait un message commun à toutes les grandes traditions religieuses de l’humanité (...) Cela signifie que cette Tradition primordiale regroupe autour d’un noyau transcendant unique toutes les traditions religieuses, tout en laissant intactes leurs qualités spirituelles spécifiques. (...)
René Guénon va faire corréler son système métaphysique ou traditionnel avec le soin de le compléter par une réalisation spirituelle, (...) la Tradition n'est plus seulement un concept (...). Sa pensée est opérative. David Bisson




Libre Journal des enjeux actuels : “René Guénon et la crise du monde moderne” (Radio Courtoisie, 15 déc. 2015)
Arnaud Guyot-Jeannin recevait Françoise Bonardel, professeur émérite à l'Université Paris-Sorbonne, David Bisson, historien, Pierre-Marie Sigaud, directeur de collection aux éditions l'Harmattan et Jean Borella, prof. à l'université de Nancy


Comme nous l’avons déjà répété bien souvent, tout doit commencer par la connaissance ; et ce qui semble être le plus éloigné de l’ordre pratique se trouve être pourtant le plus efficace dans cet ordre même, car c’est ce sans quoi, là aussi bien que partout ailleurs, il est impossible de rien accomplir qui soit réellement valable, qui soit autre chose qu’une agitation vaine et superficielle. C’est pourquoi, pour revenir plus spécialement à la question qui nous occupe présentement, nous pouvons dire que, si tous les hommes comprenaient ce qu’est vraiment le monde moderne, celui-ci cesserait aussitôt d’exister, car son existence, comme celle de l’ignorance et de tout ce qui est limitation, est purement négative : il n’est que par la négation de la vérité traditionnelle et supra-humaine. Ce changement se produirait ainsi sans aucune catastrophe, ce qui semble à peu près impossible par toute autre voie ; avons-nous donc tort si nous affirmons qu’une telle connaissance est susceptible de conséquences pratiques véritablement incalculables ? (...)
Ceux qui arriveront à vaincre tous ces obstacles, et à triompher de l’hostilité d’un milieu opposé à toute spiritualité, seront sans doute peu nombreux ; mais, encore une fois, ce n’est pas le nombre qui importe, car nous sommes ici dans un domaine dont les lois sont tout autres que celles de la matière. Il n’y a donc pas lieu de désespérer ; et, n’y eût-il même aucun espoir d’aboutir à un résultat sensible avant que le monde moderne ne sombre dans quelque catastrophe, ce ne serait pas encore une raison valable pour ne pas entreprendre une œuvre dont la portée réelle s’étend bien au delà de l’époque actuelle. Ceux qui seraient tentés de céder au découragement doivent penser que rien de ce qui est accompli dans cet ordre ne peut jamais être perdu, que le désordre, l’erreur et l’obscurité ne peuvent l’emporter qu’en apparence et d’une façon toute momentanée, que tous les déséquilibres partiels et transitoires doivent nécessairement concourir au grand équilibre total, et que rien ne saurait prévaloir finalement contre la puissance de la vérité ; leur devise doit être celle qu’avaient adoptée autrefois certaines organisations initiatiques de l’Occident : Vincit omnia Veritas
Extrait de :
René Guénon, La crise du monde moderne (1927) PDF

(...) il ne peut plus y avoir, pour parvenir au moment ultime du cycle actuel [« âge de fer»], que le « redressement » qui, remettant soudain toutes choses à leur place normale alors même que la subversion semblait complète, préparera immédiatement l’« âge d’or » du cycle futur.
Extrait de :
René Guénon, Le Règne de la quantité et les signes des temps (1943) PDF




Guénon, une vie, une oeuvre : entretien avec Slimane Rezki (MizaneTV, nov. 2018) - partie 1



Guénon, une vie, une oeuvre : entretien avec Slimane Rezki (MizaneTV, nov. 2018) - partie 2



Guénon, une vie, une oeuvre : entretien avec Slimane Rezki (MizaneTV, nov. 2018) - partie 3
Chaine Youtube : Sawt24
auteur de : De René Guénon au Sheikh ‘Abd al-Wâhid Yahia, Ed. Albouraq, 2016 / René Guénon : L’oeuvre, le sens de la primordialité, Ed. Albouraq, 2017

René Guénon en Egypte

Prendre soin de soi, des autres et du monde

MAJ de la page : Françoise Bonardel



Les Discussions du soir par Leili Anvar
Prendre soin de soi, des autres et du monde (22.03.2017)
Avec Françoise Bonardel : professeur de Philosophie à l'Université Paris I.

Prendre soin de soi - enjeux et critiques d'une nouvelle religion du bien-être, Ed. Almora, 2016
Héritée des Grecs, puis remise à l’ordre du jour par des philosophes contemporains comme Pierre Hadot (1922-2010) et Michel Foucault (1926-1984), l’idée que tout être humain ait à prendre soin de lui-même est devenue centrale aujourd’hui, en témoigne la pensée américaine du «care». Mais que signifie «prendre soin de soi-même» ? Retrouver le calme, se sentir en sécurité, redécouvrir son corps, développer sa créativité et pourquoi pas renouer avec le sacré ? Le but de l’ouvrage est de donner une assise philosophique, psychologique et spirituelle à ce besoin de «soin». Françoise Bonardel nous rappelle que ce soin à soi-même était déjà présent dans la philosophie antique et elle nous dresse le développement de la notion jusqu’à l’époque moderne. Elle se demande aussi si cet intérêt à soi ne cache pas finalement un égoïsme voire une forme de dandysme ; elle s’attache donc à nous montrer comment entretenir ce réel souci de soi dans le quotidien et notamment dans les périodes de crise. L’auteur ouvre enfin la question du soin de soi à la dimension religieuse et sacrée ; pour les mystiques cette expression de soin de soi-même revient à inscrire son devenir dans un processus de transformation et de maturation jusqu’à une ouverture vers la splendeur du Grand Soi. Ce livre nous présente pour la première fois en français une perspective complète et pratique sur le soin de soi-même.
Quatrième de couverture
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Les enjeux spirituels de la culture

MAJ de la page : Francoise Bonardel



Les Racines du ciel par Frédéric Lenoir, Leili Anvar
Les enjeux spirituels de la culture avec Françoise Bonardel

L'alchimie avec Françoise Bonardel

MAJ (Mise A Jour) de la page consacrée à Françoise Bonardel 

Françoise Bonardel

Agrégée de philosophie, titulaire d'un doctorat d'État ès-lettres et sciences humaines, Françoise Bonardel est Professeur à l'Université de la Sorbonne où elle enseigne la Philosophie des religions. Spécialiste des doctrines de l'hermétisme, de l'alchimie et du bouddhisme, ses travaux récents s'orientent vers une étude des finalités de la culture (culture, identité, sagesse). Il est question d'une troisième voie qui serait proprement européenne, la renaissance spirituelle à travers la « grande culture » de la Renaissance et des Lumières, entre ces deux écueils que sont l'enracinement patriotique et le relativisme d'une société de consommation mondialisée.
Source du texte : wikipedia
Autre biographie : Baglis TV


Bibliographie :
- Des héritiers sans passé. Essai sur la crise de l'identité culturelle européenne, La Transparence, 2010.
- Bouddhisme et philosophie en quête d'une sagesse commune, L'Harmattan, Ed. 2008
- Petit dictionnaire de la vie nomade, Ed. Medicis Entrelac, 2005
- Les pouvoirs de la musique à l'écoute du sacré, Dervy, 2005
- Transhumances, Ed. Fata Morgana, 1999
- Philosopher par le feu, Ed. du Seuil, 1998, rééd. Almora, 2009.
- L'irrationnel, coll. "Que sais je ?" (3058), PUF, 1996, rééd. 2005
- Philosophie de l'alchimie - Grand œuvre et modernité, Ed. PUF, 1993 (thèse d'État)
- Antonin Artaud ou la fidélité à l'infini, Ed. Balland, 1987.
- L'hermétisme, coll. "Que sais je ?" (2247), Ed. PUF, 1985, rééd. Dervy, Albin Michel,  2002 sous le titre La voie hermétique.
Traductions, Contributions, Articles, Compte rendus, Communications, Emissions : voir sur Baglis TV
En ligne :
Françoise Bonardel sur France Culture (For intérieur)
Aperçus sur l'Hermétisme sur Baglis TV


Sous le nom d'alchimie se sont en effet rencontrées au fil des siècles une oraison visionnaire et une pratique (Ora et Labora) sans aucun doute issues des secrets de métier antiques, mais connaissant à partir du XIIIe siècle en occident un développement sans précédent auquel l'art des distillations alors florissant devait apporter une maîtrise technique, infléchissant aussi de ce fait une part de la recherche alchimique vers la fameuse abstraction ou extraction de Quinte-Essence qui, sans contredire le projet initial (purification des métaux), ne l'orientait pas moins vers une finalité plus spécifiquement médicale (eaux-de vie, essences diverses). Largement tributaire des conceptions antiques relatives aux quatre éléments et à la théories des exhalations telle que l'exposèrent Aristote et Proclus (Commentaire sur le Timée de Platon), la "philosophie" de l'alchimie devait prendre appui sur ces acquis pour développer une vision de la croissance des métaux dans les entrailles de la terre qui, associée à celle de l'unité de la matière déjà postulée par les alchimistes grecs, fut surtout dynamisée par l'embryologie spirituelle propre à cet art postulant que la Nature ne peut qu'aspirer à la perfection, symbolisée par l'Or, et cela dans les trois règnes (animal, végétal et minéral) dont est composée la Création : "Cette croyance aux multiples états de l'Etre, et à la possibilité de passer d'un niveau à l'autre, constitue le cadre général d'une tradition dont l'origine se perd dans la nuit des temps" (Seyed Hossein Nasr, "La tradition alchimique, Sciences et savoir en Islam, trad. fr. Paris, Sindbad, 1990, p. 267). (...)

Une tradition bien établie veut que l'Egypte ait été le berceau de l'hermétisme comme de l'alchimie, cet "art divin" dont le secret aurait été révélé par l'ange Amnël à Isis dont il était épris, laquelle aurait à son tour transmis à son fis Horus l'enseignement d'Hermès dont l'âme possédait "le lien de sympathie avec les mystères du ciel" (Corpus Hermeticum). La mort et la résurrection solaire d'Osiris semblaient par ailleurs devancer celle du Christ et symboliser le destin de la "matière" mise en oeuvre par les alchimistes. Si l'Egypte demeure bien le coeur, le foyer de la révélation attribuée à Hermès Trismégiste, nombre d'alchimiste occidentaux en élargirent le rayonnement à tout le bassin méditerranéen et moyen-oriental (Chaldée, Mésopotamie, Perse, Palestine).
Une sorte de tradition primordiale et orientale vit ainsi le jour, dont l'antériorité vénérable parait attester la supériorité sur le monde grec. Parfois rangés parmi les "faiseurs d'or", les philosophes grecs sont alors crédités de n'avoir pas encore trahi, comme le feront leur successeurs, la vraie philosophie révélée par Hermès Trismégiste, trois fois "grand" en ce qu'il aurait été à la fois Philosophe, Prêtre et Roi (Michael Maier). Qu'on rapporte l'origine à la triade égyptienne (Osiris, Isis, Horus) ou à une filiation élargie, la transmission ininterrompue des secrets propres au "sacerdoce" alchimique invite à se demander si une simple chimère aurait pu susciter une telle pérennité, assortie d'une si impressionnante "conformité d'idées et de principes" (Dom Pernety). (...)
Extraits de : Philosopher par le feu
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Les Racines du ciel par Frédéric Lenoir, Leili Anvar
L'alchimie avec Françoise Bonardel 


Les Racines du ciel par Frédéric Lenoir, Leili Anvar
Les enjeux spirituels de la culture avec Françoise Bonardel (09.03.2014)



Des héritiers sans passé (Baglis TV)



Enseignement, transmission et tradition (Baglis TV) avec la participation de Stéphane Arguillère




Pour un bouddhisme occidental (Baglis TV)