Calliste Cataphygiotès

Cataphygiotès signifie "celui qui se réfugie", "celui qui vit dans la solitude". Ce nom désigne un moine dont nous ignorons l'identité historique, mais qui a laissé ses écrits juste avant la disparition de l'empire byzantin (fin XIVe-début XVe). Ils constituent la clé de voûte du mémorial hésychaste, un dernier témoignage. Le style est atypique, même si le langage est repris à Denys l'Aréopagyte et Syméon le Nouveau Théologien. Le moine propose une ascèse radicale des choses sensibles pour parvenir à l'union ineffable avec "l'Un plus haut que le monde".
Source du texte : Les chemins du coeur
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Bibliographie :
- Sur l'union divine et la vie contemplative dans Philocalie des Pères Neptiques, vol. XI, 1991, pp.141-228.
Ouvrages généraux :
Jacques Touraille, Philocalie des Pères Neptiques, Ed. Abbaye de Bellefontaine, 11 fascicules, (1979-1991), réédité en 7 volumes.
Olivier Clément, La Philocalie, Ed. Lattès, 1995.
Jean Gouillard, La Petite Philocalie de la Prière du Coeur, Ed. Points Sagesse, 1979.
Jacques Tourraille, Nouvelle Petite Philocalie, L'amour de la beauté spirituelle selon la tradition de l'Orient chrétien, Ed. Labors Fides, 1992.
Jacques Tourailles, Le Christ dans la philocalie, Ed. Desclée, 1995.
Javier Melloni, Les chemins du coeur, La connaissance spirituelle dans la Philocalie, Ed. Desclée de Brouwer, 1995. 
Pierre Desaille, Spiritualité orthodoxe et philocalie, Ed. Albin Michel, 2003.

Théophane le Grec, Transfiguration (XVe)

Prières d'émerveillement devant la contemplation de Dieu.

Émerveillement devant les attributs de Dieu
O Maître qui domines l'univers,
qui es à l'origine de tout le visible et de tout l'intelligible,
Incréé qui as pour commencement
ce qui n'a pas de commencement,
Infini qui as pour limite
ce qui n'a pas de limites,
Incompréhensible qui as pour nature
ce qui est plus haut que la nature,
Inengendré qui as pour être
ce qui est plus haut que l'être,
Invisible qui as pour figure
ce qui n'a pas de figure,
Incorruptible qui as pour propriété
ce qui n'a pas de propriété,
Introuvable qui as pour forme
ce qui n'a pas de formes,
Illimité qui as pour lieu,
ce qui ne peut se définir,
Insondable qui as pour compréhension
ce qui ne peut pas de comprendre,
Inaccessible et Incompréhensible
qui as pour connaissance et contemplation
l'invisible et l'inconnu,
Inexplicable qui as pour parole l'indicible,
Inconcevable qui as pour pensée
ce qui ne peut se penser,
Plus-que-Dieu qui as en tout pour demeure
le retrait au-dessus de tout,
Tu es tout entier en nous,
merveille, sérénité, courage, amour, douceur,
réjouissance, confiance, véritable absence d'inquiétude, joie.
Tu es la seule gloire, le seul royaume,
la seule sagesse, la seule puissance personnifiée.
C'est pourquoi tu es naturellement et indiciblement
l'extase hors de tout le visible,
l'accomplissement hors de tout l'intelligible
et le repos merveilleux qu'ont en Toi
ceux qui Te contemplent
et ont part au Saint-Esprit,
Dieu ineffable.
Philocalie des Pères Neptiques, vol. XI, 1991, 89, pp.221-222.


Émerveillement devant l'intelligence qui peut contempler Dieu
(...)
L'intelligence, ainsi créé philocalique ("aimant la beauté") à l'extrême, 
est donc par nature tout à fait philocalique. 
Elle a en elle, de par Ta providence, 
la tension qui la porte à penser le meilleur, 
à désirer toujours plus avant les choses les plus hautes. 
C'est là qu'elle se manifeste, 
pour que Tu la saisisses en toute sagesse, 
attirée qu'elle est par l'éros au coeur de Ta contemplation
et ravie une fois pour toutes loin de tout, 
sauf de Toi seul, 
dans la résolution de l'âme. 
L'intelligence ne peut absolument contempler, 
demeurer et se réjouir en nul autre qu'en Toi. 
Car Tu as en Toi l'univers, 
dont tu es la cause, 
et Tu es plus haut que toutes choses, 
dès lors que Tu es infiniment à l'infini
le Créateur plus que beau. 
Philocalie des Pères Neptiques, vol. XI, 91, p.225
Commande : Editions Bellefontaine
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