Spiritualité, es-tu là ?

Les chemins de la philosophie par Adèle Van Reeth
Spiritualité, es-tu là ? (28-31 octobre 2019)

(1/4) Bergson, quand l'esprit rencontre la matière
avec Paul-Antoine Miquel, professeur de philosophie contemporaine à l’Université de Toulouse 2- Le Mirail
(2/4) Philosophie de l'Inde, une pensée venue du ciel ?
avec Marc Ballanfat, professeur de philosophie en classes préparatoires aux grandes écoles, traducteur depuis le sanskrit et spécialiste des philosophes de l’Inde ancienne
(3/4) Le chamanisme, une expérience de l'invisible
Charles Stépanoff, ethnologue, spécialiste de la Sibérie, maître de conférences à l’Ecole pratique des hautes études (chaire « Religions de l’Asie septentrionale et de l’Arctique ») et membre du Laboratoire d’anthropologie sociale du Collège de France
(4/4) Le soufisme, la danse de l’âme
avec Leili Anvar, maître de conférences à l’Institut National des Langues et Civilisations Orientales, et chroniqueuse au Monde des Religions



Paul-Antoine Miquel, Vie et relation, pour son dernier livre Vénus et Prométhée. Essai sur la relation entre l’humain et la biosphère, Ed. Kimé, 2019



Mark Ballanfant, Liliane Silburn (Fondation Ostad Elahi, 2017)
Voir aussi les pages : Liliane Silburn



Charles Stépanoff, L'animal est-il l'avenir de l'homme ? (mai 2018)



Leili Anvar et Joanna Goodale, L'envol : femme mystiques d'Orient et d'Occident (juin 2018)
 

Les Chemins du Bouddhisme

LES CHEMINS DE LA PHILOSOPHIE  par Adèle Van Reeth
Bouddhisme 11-14 mars 2019
(1/4) Une philosophie du bonheur ?
avec Philippe Cornu, professeur à l’Université catholique de Louvain et à l’INALCO, spécialiste du bouddhisme et de l’histoire des religions, et traducteur
(2/4) Qui était le Bouddha ?
avec Marc Ballanfat, professeur de philosophie en classes préparatoires aux grandes écoles, traducteur depuis le sanskrit et spécialiste des philosophes de l’Inde ancienne
(3/4) La tradition zen : pourquoi méditer ?
avec Eric Rommeluère, bouddhiste, enseignant de la tradition zen et écrivain
(4/4) L'avenir appartient à ceux qui s'éveillent tôt
avec Alexis Lavis, philosophe, professeur à l’Université Renmin de Pékin

 Immense statue de Bouddha à Hong Kong

Mon oeil !

Les Chemins de la philosophie par Adèle Van Reeth
Mon oeil ! (29 janvier - 1 février 2018)
(1/4) Merleau-Ponty, L’œil et l’esprit
avec Lambert Dousson, professeur de philosophie à l'Université Paris Nanterre
(2/4) Foucault, l’œil du pouvoir
avec Guillaume le Blanc, professeur de philosophie à l'Université Paris Est Créteil
(3/4) L’oeil invisible dans la philosophie indienne
avec Marc Ballanfat, Professeur de philosophie en classes préparatoires
(4/4) L’œil de l’artiste
avec Jacqueline Lichtenstein, Philosophe, professeur des Universités, Directrice de l'UFR de Philosophie-Sociologie à la Sorbonne et responsable de la spécialité Esthétique et philosophie de l'art

« Allant dans le rêve de haut en bas, le dieu évoque des formes diverses ; soit, en quelque sorte, qu'il joue avec des femmes, qu'il rie ou qu'il ait devant les yeux des spectacles effrayants. Les objets de son plaisir sont visibles, mais nul ne le voit lui-même. (…) Il en est qui disent que cette retraite (du rêve) est la même pour l'esprit que celle de l'état de veille, parce qu'il voit étant endormi les mêmes choses qu'on voit étant éveillé. Mais il n'en est pas ainsi, car cet esprit brille alors de son propre éclat. (…) Cet esprit se trouvant dans l'état de profond sommeil, et y ayant goûté des jouissances diverses, ayant vagabondé çà et là et y ayant vu le fruit du bien et du mal, en sens inverse revient en courant à son lieu d'origine, qui est l'état de rêve. Tout ce qu'il voit alors ne l'enchaîne pas, car l'esprit n'entre pas en contact avec cela. (…)

                Et là où il se croit comme un roi, comme un dieu, où il pense : « Je suis tout ceci », c'est pour lui le monde suprême. Et puis, là où, étant endormi, il ne désire aucun désir, il ne voit aucun rêve, telle est pour lui la forme où le Soi est son désir, où il a obtenu son désir, où il est sans désir. Comme un homme dans les bras d'une femme aimée ne sait rien du dehors ni du dedans, de même ce Soi corporel, embrassé par le Soi intellectuel, ne sait plus rien du dehors ni du dedans. Et s'il ne voit pas Ceci : c'est quand il voit qu'il ne voit pas Ceci, le visible ; en effet, le voyeur et la vue ne se séparent pas, à cause de l'impérissabilité, et d'autre part il n'y a pas, comme second, un Ceci autre que lui, distinct, qu'il voie. (…) Un voyant, unique, sans second, plongé dans l’eau, tel est, ô roi, le monde de l'absolu. »
Brhadaranyakopanisad, IV, 3, 13 – 4,2 pp113- in Matériaux pour servir à l'histoire de la philosophie de l'Inde, ed F.Vieweg (1878), trad.P. Regnaud

C'est ton destin !

Les Chemins de la philosophie  par Adèle Van Reeth
C'est ton destin !
(1/4) Oedipe roi de Sophocle 16/10/2017
Avec Marie-Joséphine Werlings, maître de conférence en histoire grecque à l'université Paris Nanterre
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(2/4) Prenez-vous en main avec les Stoiciens
Avec Christelle Veillard, maître de conférences en Philosophie antique à à l'Université Paris Ouest – Nanterre-La Défense
Auteure de : Les Stoiciens, une philosophie de l'exigence, Ed. Ellipses, 2017
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(3/4) Zadig ou la Destinée de Voltaire
Avec Alain Sager, philosophe. et membre de la Société Voltaire
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(4/4) Les vies du karma
Avec Marc Ballanfat, Professeur de philosophie en classes préparatoires
Auteur de : Introduction aux philosophies de l'Inde, Ed. Ellipses, 2017
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Nos destins nous mènent, et la première heure de notre naissance a réglé tout le temps qui nous reste à vivre. Une cause dépend d’une autre cause ; un ordre de choses éternel détermine la vie privée et la vie publique. C’est pourquoi il faut tout supporter avec courage ; c’est que rien ne survient par hasard, comme nous le croyons ; tout vient à son heure ; avant le temps a été décidé ce qui te réjouit ou te fait pleurer ; et bien que la vie de chaque homme se colore en apparence de grandes variétés qui les distinguent, le tout se résume au même point : passagers, nous avons reçu des biens passagers. Pourquoi donc s’indigner ainsi ? De quoi nous plaignons-nous ? Nous sommes nés pour cela. Que la nature use, comme elle veut, de corps qui sont à elle. Pour nous, toujours joyeux et courageux, pensons que rien ne périt de ce qui est vraiment à nous. Qu’est-ce qui appartient à l’homme de bien ? C’est de s’offrir au destin. (…) Des caractères paresseux, enclins au sommeil ou à une veille semblable au sommeil, sont tissés d’éléments inactifs. Pour faire un homme qui mérite le respect, il faut un destin plus puissant ; il n’aura pas devant lui une route unie ; il lui faut sans cesse monter et descendre, se faire ballotter par les flots, et gouverner sa barque dans une mer agitée, il lui faut aller à contre-courant de la fortune. Il arrivera bien des passes difficiles et rudes, il les adoucira et les aplanira de lui-même.
Sénèque, De la providence, chapitre 5, traduction de la Pléiade, « Les Stoïciens »
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Agir et non-agir : sagesse de la Bhagavadgîtâ

MAJ de la page : Bhagavadgita



Les Discussions du soir  par Leili Anvar
Agir et non-agir : sagesse de la Bhagavadgîtâ (21 décembre 2016)
avec Marc Ballanfat, philosophe, historien des religions
A l'occasion de sa nouvelle traduction : Bhagavadgita, illustrée par la Peinture Indienne, Ed. Diane de Sellier, 2016

La Bhagavadgita, littéralement « Chant du Bienheureux », est le passage le plus célèbre du Mahabharata la grande épopée guerrière indienne composée vraisemblablement autour du IIe siècle avant notre ère. Composé de 18 chapitres, ce texte fondateur de la philosophie et de l'enseignement du yoga est centré sur le dialogue entre le guerrier Arjuna, assailli par le doute avant la bataille fratricide à laquelle il doit prendre part, et le dieu Krishna, qui se révèle à lui pour lui enseigner les valeurs du renoncement et de l'ascèse. Près de 100 chefs-d'oeuvre de l'Inde classique illustrent la Bhagavadgita et éclairent sa lecture et sa compréhension. Ils proviennent de prestigieuses collections muséales et privées : Dublin, San Diego, Philadelphie, Londres, Bénarès, Merhangar, Hyderabad, New Delhi...
Quatrième de couverture
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La Bhagavadgîtâ illustrée par la peinture indienne (Librairie Mollat, novembre 2016)

Autre édition (de poche) avec la traduction de Emile Sénart et Michel Hulin, Ed. Points Sagesse, 2010
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Le dieu Visnu

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Marc Ballanfat, Marx en Inde (Sorbonne, Paris, 28 mars 2015)
 

La philosophie indienne au fil des jours

Les Racines du ciel par Frédéric Lenoir, Leili Anvar
La philosophie indienne au fil des jours avec Marc Ballanfat 25.05.2014
Marc Ballanfa a fait un Triple cursus universitaire : Philosophie (Paris IV), Lettres modernes (Paris VII), études indiennes classiques (Paris III). Agrégé de philosophie, docteur en histoire des religions. Après quinze années d’enseignement de la philosophie à Aubervilliers, nomination en CPGE. Parallèlement, chargé de cours de philosophie indienne à Paris IV.
Bibliographie :
- Introduction aux philosophies de l’Inde, Paris, Ellipses, 2002
- Vocabulaire des philosophies de l’Inde, Paris, Ellipses, 2003
- La Bhagavadgîtâ, Paris, Garnier-Flammarion, 2007
- Philosophies d’ailleurs, Paris, Hermann, 2009
- Simone Weil, Paris, Hermann, 2011

Philosophies indiennes

MAJ de la page : Michel Hulin









Les Nouveaux chemins de la connaissance par Adèle Van Reeth
Philosophies indiennes
(1/4) : Upanishads, les textes fondateurs ? avec Michel Hulin
(2/4) : La Bhagavad-Gita, le chant du bienheureux avec Marc Ballanfat
(3/4) : et l’Inde créa Bouddha avec Pierre-Sylvain Filliozat.
(4/4) : Le yoga, une discipline de l’esprit ? avec François Chenet